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第三部分历史之谜（第3页）

二、韦氏在浣衣院没待多久，就因儿子登基，而被送往五国城，与丈夫徽宗团聚，成为金人向高宗勒索的“奇货”。既成“奇货”，而且年纪已大，应该是可以平安度日的。而且她在五国城时，与徽宗、乔氏等人关系甚好，她南归时，乔氏还为她设宴送行，赠送盘缠，可见她并没有什么献媚金人、自任妾室的情节，否则，颇重贞操的宋宫旧人不会对她如此情长。

三、断定柔福帝姬死在五国城，并非韦太后空口白说，而是有尸骨为证。《四朝闻见录》记韦太后言日：“柔福死已久，生与吾共卧起，吾视其殓，且审骨。”《建炎以来朝野杂记》记：“绍兴十二年太母归自北方，言帝姬以去年夏死于五国城，年二十九。以其骨归。十三年追封。”《宋史·公主列传》记：“柔福薨在绍兴十一年，从梓宫来者以其骨至，葬之。”既然真柔福帝姬的尸骨已送回，既有人证，也有物证，那么，假柔福帝姬当然就无可遁形了。

四、五国城位于今黑龙江省依兰县，在交通不便的宋代，无异于天涯海角，再加上有人监守，所以，陷于金境的宋人虽多，却始终没有几个人能够逃得出来。有一个武义大夫曹勋找到机会逃跑，当时，身陷五国城的宋朝帝后女眷，虽有同逃之心，却没有同逃之力，就连当上了南宋皇帝的赵构的发妻邢秉懿，也只能将一只金耳环交给曹勋，请他带给赵构而已。更何况是没经过风雨、见过世面的少小的柔福帝姬？

五、还有，就是那双大脚，缠过的脚再怎么放、再怎么走，也恢复不了多少的，更不可能重新变成一双大脚。这可作为假柔福帝姬的铁证。

但是，力证柔福帝姬为真的，也大有理在。

一、柔福帝姬被俘北上之时，年已十七，身材和发育都已基本定型，四年之后回归，应该是没有太大的变化，旧日宫人和太监冯益都是柔福帝姬切近之人，怎么可能分辨不清呢？

二、宫中之事，繁文缛节，大到规章仪礼，小到举止行为，起居饮食，都非常琐碎，绝非宫外人所能想象；即使是张喜儿讲得很真，假柔福记得再牢，也没法应对宫中旧人的三推六问。经过这番严审，柔福帝姬竟能毫无破绽，应对自如，可见其确乎为真了。隧后入宫、出嫁，同皇家来往十多年，均未露馅，也可见其确乎为真了。

三、判断柔福帝姬是真是假，并不是关乎一个女子命运的小事，在当时特定的环境下，它是关切到南宋王朝的国格和皇室声誉的大事，柔福帝姬初来投奔之时，许多旧日宫人和大太监冯益都断定公主是真，即使假公主相貌长得再像，但如果没有十足把握，这些人决不敢妄作判断。而这些人后来相继改口，以及公主自认是假，则是因为严刑拷打的缘故。

四、一般认为，女子缠足起于南唐而成于南宋，极盛于明清。据记，南唐李煜时之舞者窗娘缠足献舞，因舞态婀娜多姿，宫女们为了邀宠而纷纷仿效。不过，缠足是个渐进的过程，开始，它只在以卖笑为生的宫妓、官妓和青楼女子中流行，后来才为不事劳作的贵族女子模仿。李煜时代窅娘献舞距北宋末年不过一百多年，不只其普及程度不够，更不可能以明清缠足为样板要求其“达标”。专家们推测，开始，不过是把脚裹小一点而已，使步态轻盈、优美，起舞时婀娜多姿，而并未像明清那样折骨缠裹，使脚弯成弓形。柔福帝姬被掳时不过十六七岁，正值青春发育时期，只要足骨未折断，放足之后长大许多正在情理之中，所以，她的辩解获得了太监、宫女们的认可，赢得了高宗皇帝的凄怆。如果真是折骨成弓，又何来“跣行万里”之说？

高宗赵构不是傻子，相反，他精明过人，用“跣行万里”把一双骨折小脚变成大脚来骗过他，怎么可能呢？

五、至于尸骨之说，显系伪造。开始是韦太后自言“视其殓，且审骨”，后来才有“从梓宫来者以其骨至”之说，为什么韦太后开始只说“且审骨”，而不说“其骨至”这个铁证呢？因为随韦太后一道送回的只有徽宗赵佶、郑皇后等人的尸骨，并没有柔福帝姬的尸骨。至于以后的“葬之，（十三年，即韦太后回归第二年）追封和国长公主”。都是为杀人灭口补编的证词。

双方的说法似乎都有道理。柔福帝姬的真伪，就留给读者自己来推断了。

李师师归宿之谜

李师师是汴京名妓，当时的文人雅士、公子王孙甚至为她大打出手。由于她名气冠盖满京华，最后连宋徽宗也想去一睹其芳容。这时候，高俅、杨戬等走狗们自然不会放过这个机会，他们还信誓旦旦地保证不会走漏消息。

宋徽宗见到李师师后，觉得自己这些年简直是白活了。李师师温婉灵秀、不卑不亢的气质使宋徽宗神魂颠倒。其实李师师早就与高俅相识，她见到位高权重的高大人竟然对这位陌生的客人毕恭毕敬，十分意外，便知道这也是个得罪不起的达官显贵，于是殷勤侍奉。

第二天一大早，宋徽宗急忙穿好衣服，与高俅等人赶回去上朝。从此宋徽宗对后宫佳丽连看都懒得看，隔三差五就以体察民情为由，出宫去和李师师寻欢作乐，有时他还带着大学士王黼一起去。日子长了，李师师自然也知道了他的真实身份，万岁爷驾临，当然就更不敢怠慢了！

一位名妓与天子搞上关系，其地位窜升就不言而喻了。《瓮天脞语》载有：“山东巨寇宋江，将图归顺，潜入东京访李师师”等语。连水泊梁山的好汉们，为了招安都要找李师师帮忙，可见她当时在东京的风光程度。加上其风姿绰约、慷慨大度，琴棋书画无不精通，人称“飞将军”。甚至有人说，后来宋徽宗干脆把她召进后宫，册封为瀛国夫人或李明妃。不知是史载有漏，还是后人故意锦上乱添花。查史书记载，徽宗后宫的嫔妃中，并不见有“李明妃”。不过有一点是可以肯定的，就是李师师深受宫廷宠信，社会地位日隆，生活条件优裕，且积累有相当私有财产，这在歌妓中是少有的。

关于李师师的归宿，说法不一，大多缺少可靠的依据。

其一是出家、殉难说。

《李师师外传》里写道，徽宗赵佶退居道宫之后，李师师自感失去了靠山，身家难保，当时金兵犯境，河北告急，师师就主动向开封府打了一个报告，愿意捐献积蓄，助河北军费，后来又求得徽宗同意，在北城慈云观当了女道士。金兵攻破汴京后，统帅达赖指名要交出师师，汉奸张邦昌搜捕到她，把她送到了金营。李师师说：“我本是卑贱的妓女，但曾经蒙皇上眷爱，现在宁可一死，决不让你们把我当做礼品，换取晋身之阶。”说着，拔下金簪，自刺其喉，不死，又把金簪吞到肚里，才死去。后来，被拘押在五国城里的赵佶听说了师师的死情，也禁不住眼泪滔滔。

其二是落难说。

有人说，金兵攻下了汴京以后，烧杀抢劫，无所不为，师师落在金兵手中，后来辗转嫁给了一老兵为妻，羞辱地度过了这大起大落的坎坷一生。

其三是南渡说。

不少人说，靖康之难以后，师师也辗转南渡，流落在江、浙、湖、湘一带。有人说在湖湘一带见到过她，已没有往日的风姿；有人说在江浙一带，士大夫还邀她听过歌。

《宣和遗事》说，师师南渡以后，曾在杭州重操旧业，后来又流落到湖、湘一带，嫁给了商人，则是以上两种说法的综合了。

宋人刘子翠《汴京纪事》诗惋叹地说：

辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。

缕金檀板今无色，一曲当年动帝王。

刘子翠亲历了靖康之难，此诗用了“过湖湘”、“今无色”、“当年”等词语，都是目睹口气，其所说应该是有根据的。

总之，金人南下，事起突然，师师以一介弱女子，在兵荒马乱之际，什么情况都可能出现，“殉难说”似乎美化了师师，也美化了她和徽宗赵佶的爱情，然而事实却未必不如此；“落难说‘比较符合当时战乱生活的特点，却没有可靠的资料作根据；南渡是当时略有资财的人的最佳选择，以师师之聪慧，大略会作这种选择吧，然而，这也只是一种合情合理的推想。

如果南宋的文人学士也只是利用了这种合理的推论，那么，李师师的晚境及结局，就仍然是一团未知之谜了。

郭皇后被废黜之谜

宋仁宗的婚姻一直很不顺心，主要是由于刘太后在其中强加自己的意志。开始为仁宗挑选皇后的时候，蜀人王蒙正的女儿姿色冠世，入京备选，仁宗很喜欢她，但刘太后却认为此女过于妖艳，恐对少年皇帝不利，最后就将她嫁给了自己的侄子刘从德。眼看绝代佳人成为他人之妇，仁宗当然不高兴。在准备正式册立皇后的时候，宋仁宗想要立张美人为后，但刘太后却坚持要立平庐军节度使郭崇的孙女，仁宗只能顺从。

天圣二年（1024年），郭氏被立为皇后。仁宗对太后硬塞给他的皇后并不喜欢，而郭皇后却仰仗着太后的偏心而非常骄纵，使仁宗难得亲近其他嫔妃，仁宗早就憋了一肚子的气。不久，刘从德去世后，仁宗内批封王氏为遂国夫人，允许她出入宫禁，后来因为大臣们竭力反对才作罢。这可以看出，由于郭皇后始终没有博得仁宗的欢心，所以仁宗总把旧情放在心上。

明道二年，刘太后去世。宰相吕夷简手疏入事，劝宋仁宗重整朝纲，语真情切。仁宗与吕夷简商议重建执政班子，意在逐渐消除太后的影响，建立自己的权力班底，准备把原为太后亲信的执政夏竦、张耆和晏殊等都罢政出朝。退朝后，仁宗与郭皇后说到了这件事，郭氏却说：“难道吕夷简就不依附太后吗？他不过为人机巧善变罢了。”仁宗听了，想想似乎颇有道理，就决定把吕夷简的相位也给免了。

后宫中，仁宗比较宠爱尚美人和杨美人，而郭皇后却经常与她们争风吃醋。一次，郭后与尚氏同在仁宗前聊天，没说几句竟然吵了起来。尚氏恃宠不肯相让，并当着仁宗的面讥刺郭后，郭后气愤之极就跳起来打尚氏的面颊。仁宗看不过去，站起来劝架，不料郭后已经出手，而尚氏闪过一旁，一巴掌正打在仁宗颈脖之上，指尖锐利，竟然滑出两道血痕。这可惹恼了宋仁宗，于是他就想把郭氏废掉。这时候，宦官阎文应给仁宗出主意，让仁宗将颈脖上的伤痕给执政大臣们看，以取得他们对废后的支持，仁宗就照着做了。