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第六章医疗保健（第1页）

第六章医疗保健

第六章医疗保健

卢医扁鹊、医圣张仲景、外科鼻祖华佗、药王张仲景等名医给我们的医学以及日常保健留下了绚丽的瑰宝，救济后世，传福续命。了解一些医学常识和保健知识对我们身体的健康发展有重要作用，本章会给我们详细讲解各种医学和保健常识。

扁鹊

扁鹊，春秋时代齐国卢邑人，也有记载为渤海郡州人，或勃海郡郑人。“扁鹊”并非真名实姓。人们把他和黄帝时的扁鹊相比，并且称呼他“扁鹊先生连史书也以扁鹊称呼他。扁鹊原姓秦氏，名越人。由于扁鹊是卢人，所以人们又称他为“卢医”。

扁鹊是中国历史上一位著名医学家，也是历史上第一个有正式传记的医学家。扁鹊能够釆取实事求是的态度研究医学，并能吸取民间的医疗经验，在医学上取得了很大成就，在人民群众中享有很高的声望。扁鹊长期在民间行医、走遍齐、赵、卫、郑、秦诸国。

张仲景

张仲景，名机，被人称为医圣。南阳郡涅阳（今河南省邓州市穰东镇张寨村，另说河南南阳市）人。生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，（约公元150-154年），死于建安最后几年（约公元215-219年），活了七十岁左右。相传他曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。张仲景从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何歐赏识他的才智和特长，曾经对他说:“君用思精而韵不高，后将为良医"（《何願别传》）。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。"这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博釆众方”的结果。

张仲景年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。张仲景刻苦学习《内经》，广泛收集医方，写岀了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治的原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辩证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是。后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。

《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。

华佗

华佗，东汉末年的名医，一名專，字元化，沛国谯（今安徽亳州）人。华佗一生行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的建树。他精通内、夕卜、妇、儿、针灸各科，曾用“麻沸散”施剖腹术，为世界医学史上最早之全身麻醉。华佗很重视疾病的预防，强调体育锻炼以增强体质，曾模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作和姿态，创造了一种“五禽之戏"，用以强身健体。华佗医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。

华佗不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分精湛，曾为曹操针治头风，随手而愈，后因不肯入曹魏为官，被曹操杀掉。死前，他曾以医书一卷传给狱吏，狱吏害怕因此惹祸，偷偷地将医书焚毁，华佗高超的医术因而不传于后世。

孙思邈

孙思邈是唐代著名道士、医药学家，被后人称为“药王”，京兆华原（今陕西耀县）人。他自幼聪颖，精勤不倦，学识渊博。他精通古代经典，对释、道、儒三教均有研究，集三教思想于一身。他在医学上颇有建树，在吸收前人成果的基础上，著有《千金要方》和《千金翼方》两部著作，包括临床各科，两书共载方6500多个，还包括针灸、中药、按摩等内容，被后人称为古代医学的百科大全。他崇尚养生，并身体力行，活了101岁的高龄。

孙思邈具有高尚的医疗道德。在《千金要方》一书中，专设一篇叫“大医精诚”，讲述医生的道德规范。这一篇的内容，成为我国医疗道德的第一部规范性论述。在临床实践中，孙思邈总结出了许多宝贵的经验，如“阿是穴”和“以痛为臉”的取穴法，用动物的肝脏治疗夜盲症，用羊的甲状腺治疗地方性甲状腺肿，用牛乳、豆类、谷皮等防治脚气病等。对于孕妇，他提出住处要清洁安静，心情要保持舒畅，临产时不要紧张。对于婴儿，他认为喂奶要定时定量，平时要多见风日，衣服不可穿得过多……这些主张在今天看来，仍然有一定的实践意义。

我国古代的医院

医院，人人都知道那是看病的地方。但是，“医院”这个名词起源于什么时候，是怎么来的呢？我国医院的萌芽岀现在春秋战国时期，那时已有了“疾馆”、“病坊”等医疗机构。齐国政治家管仲在都城临淄创建了慈善性医院，收容各种残疾人集中医疗。

据《汉书》记载，西汉元始二年（公元2年）左右，黄河一带发生较大规模的瘟疫，汉平帝刘衍下诏在地方上建造房屋，里面放置药品，并配置医生，免费给百姓治病。这可能是中国历史上第一批公立的临时医院。

162年，东汉中郎将皇甫规在军中置办医院，把生病的士卒集中到一起给予治疗，这个机构被称为“庵庐”，相当于现在的野战医院。

此后，唐朝开元二十二年（734年），设有“患坊”，用以收容贫困的残废人和乞丐；还有“痛人坊”，用来专门隔离及医治麻风病人。

宋代，医疗事业有了很大的发展。医院组织渐趋周密。当时朝廷开设的医院叫“安剂坊"，内有专职管理人员和医生，有病房，并有病历表。朝廷还会根据医生的医疗成绩给予适当的奖励。与此同时。医学教育、药政管理、各种医书的编修岀版等也随之兴旺起来。

据史料记载，在南宋理宗宝庆（1225?1227年）年间，“医院”作为疗疾机构的名称已经出现。

明清两代岀现的“太医院”，设院使、院判、御医吏目、医士、医员等职别，其作用主要是为皇室以及卫生管理机构服务。至于下属的医院，仍称“病坊”。清代的医院开始出现了乳母、女使等职称，其作用可能相似于现代医院的护士了。国人创办的最早的现代化医院为北京中央医院，系1918年所建。

中医的四诊法

望、闻、问、切是中医传统诊断疾病的基本方法，又称为“四诊，《素问?脉要精微论》说：“诊法何如？切脉动静而视精明，察五色，观

五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分"。可见诊法就是对人体进行全面诊察的方法，借以判断人的健康与疾病状态。

“望"就是医生运用视觉。看面色舌苔；“闻”就是听声音呼吸；“问”就是问病人的病情；“切”就是把脉搏。

我国最早全面运用中医四诊法的人是春秋战国时的扁鹊。扁鹊是中医脉学创导者，他把古代劳动人民长期同疾病斗争的许多方法加以总结，归纳为“四诊法"。从《史记?扁鹊传》中记载的病例看，扁鹊诊断齐桓公的病，运用的就是中医的“望”诊：初时疾在媵理，继而逐渐移人血脉，移入肠胃，最后深入骨髓，直至不治为止。扁鹊的望诊技能和由表入里，由浅入深，不断发展的病理观念是科学的。

望闻问切是古代中医调查了解疾病的四种方法，各有其独特作用，不能相互取代，但在临床应用时必须将它们有机地结合起来，才能全面了解病情，作出正确的诊断。

中医的经络学说

经络是针灸学的重要基础理论之一，几千年来对中医临床尤其是针灸临床实践具有重要的指导作用。我国早在2000多年前的先秦时期就已有了较完整的经络概念和学说。1973年，在马王堆三号汉墓出土了《十一脉灸经》，这说明，当时人们利用经络来治病已经很普遍了。

中医传统理论认为，经络是人体气血运行的通道。“经”是经脉，有路径的意思，是直行的主干。而“络”指的是络脉，有网络的意义，为侧行的分支。

经络系统是由经脉与络脉相互联系、彼此衔接而构成的体系，其中经脉包括十二正经、奇经八脉以及附属于十二经脉的十二经别、十二经筋、十二皮部，络脉包括十五络脉和难以计数的浮络和孙络等细小的络脉结构。

经络系统将人体的组织、器官、四肢百骸联络成一个有机的整体，井通过经气的活动，调节全身各部的机能、运行气血、协调阴阳，从而使整个机体保持协调和相对的平衡。

经络运行于全身，和五脏六腑相联系，又沟通体表和内脏，所以人体有疾患可以通过经络表现出来，就是说通过经络的色泽、温度、痛感反映出来，这就是经络感传现象，通过经络的感传现象可以预测疾病。针灸治病主要是通过针刺和艾灸等刺激体表经络的穴位，达到疏通经气，调节人体脏腑气血功能，从而达到治疗疾病的目的。

那么经络是否有其物质基础呢？人体里究竟有没有这个神奇的生理系统？尽管科技发展到今天，迄今科学界还无法对经络给出一种权威的解释。然而几千年来，经络理论对中华民族的健康保健一直起着巨大的作用。因此对经络实质的研究成了众人关注的话题。

何谓拔火罐

拔火罐是我国常见的一种民间疗法，它的起源很早。