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巍峨高庙展英姿（第1页）

巍峨高庙展英姿

张永生

地方志载：明时，中卫为西北边塞要冲，加之土地富饶，人口集中，移民频至，乃为戍兵置州卫之要地。明永乐元年（1403年）至正统二年（1437年），派遣都指挥仇廉增修城池五里八分，于原应理州（中卫旧称）残垣台墩拓筑建楼二层，下建三门与原保安寺中轴贯通。天顺四年（1460年）左参将朱荣、蔡英再度扩修城垣，高庙随之增建规模，宏观全局，富丽堂皇，称“新庙”。高庙自兴建至今，已有600多年历史。

清康熙四十八年（1709年）九月十二日发生强烈地震，高庙楼阁坍圮，住持僧释普夷旋即进行大规模抢修复建，历经4年，所修寺院比原建筑更胜一筹。清乾隆三年（1738年）高庙保安寺又遭遇地震毁坏，楼阁倾塌数处，又费力修复。嘉庆十二年（1807年）又经历第二次大规模的维修。清咸丰八年（1858年），由保安寺住持僧（县僧会司僧官）释广寿，率徒续因、续行，启发地方信众，筹资庀材，兴工修葺。增建砖牌坊、转盘楼、东西天池楼宇，山门外广场建法戒楼。至清光绪八年（1882年），全貌灿然宏备，遂易名“玉皇阁”，而其名不贴切高庙之巍峨雄姿，民众聱牙，仍俗称高庙。自此高庙名称越传越远。

在民国三十一年（1942年）农历二月十五日的庙会中，因香火不慎引发大火。而当时高庙外围荒凉，民众稀少，难以救灭，南天门以上的建筑群全部焚毁，空留楼基。次年，百姓发起募捐，于废墟上重建高庙。山河孕育，地灵人杰，一时中卫三大工匠齐现，为重修高庙担纲，因之就有了“三大聋子修高庙”的佳话。大工匠陈铭，字子新（1898—1980年），重修高庙时正值壮年。陈铭青年时就扬威江湖，于平罗、灵武两地建高庙，深得赞誉。中卫高庙焚毁后，他被委以设计、绘图、工程等重任，“陈聋子”由此闻名。木匠汪学仁技艺不凡，拜陈铭为师，恰好也是个聋子。无独有偶，常乐狄家水车著名木匠狄正义，人称“狄聋子”，名满乡里，也来献艺。高庙的重修，“三大聋子”不谋而合，便记入史册。砖塔村瓦工匠人周兴礼担纲砖瓦工程，与陈铭合力，各展其能，筹谋工程，挥汗于庙宇，决胜于斧凿，同心协力，历时四载，1946年方完工，古朴巍峨的高庙重新耸立于蓝天之下。

高庙此次修建，整体形似凤凰展翅，有凌空欲飞之势，巍峨重叠，集中紧凑，擎天拔地气势雄，千戈万戟入苍穹。英姿绰韵，雄踞边陲，名扬西北。

高庙保安寺山门为牌楼式建筑，平地宏图，吞古吐今。上建四角歇山顶门楼，翘角竞秀，欂栌翠腾，耿介古朴，正气阳刚。下开山门，金匾闪耀。山门，也称三门，是佛教的三个修行法门。中间是空门，指五蕴非有，四大皆空，意喻高僧大德方可进入此门，所谓遁入空门；左边是无相门，代表智慧，进得此门，念念上求觉悟之道，心心下化愚昧之人。右门称无愿门，代表解脱。祝愿佛光普照，大家万事亨通，乃迷津得度之门。

进山门中央置万年宝鼎一座，高3。55米，鼎下两耳三足，浮塔三层，龙腾兽饰，法轮图辉，圭角玲珑。鼎铭曰：“佛教的主旨是觉、正、净，修行的方法是戒、定、慧，即持净戒、习寂定、发妙慧。人间佛教是持五戒修十善，行四摄遵六度。前者着重出世之道，后者为入世度生之行，世出世间圆融无碍，佛之教化能事毕矣！”

十字歇山顶的小牌楼缀于保安寺中轴线天王殿之前，掩映在幽静雅洁的环境中，翼然而起，八楹三门，飞檐七彩，雕甍八面，翘角翚飞，玲珑剔透，画龙点睛。看墙里应外合，左雕郑伦，睅目圆睁，闭口一哼；右雕陈奇，气冲牛斗，张口一哈，合称“哼哈二将”。妖魔鬼怪闻风丧胆，威慑梵刹，取代佛教“密迹金刚”，为中国化佛教门神。门联曰：“庙貌巍峨清净庄严通一气；神灵感应慈悲忠恕不二门。”

小牌楼为高庙掌上明珠，四级踏步，木栏杆两侧置一对抱鼓石，鼓座雕图，颖异巧合，鼓边上方各雕小狮，匍匐欲跃，神气十足……

越过小牌楼为天王殿，面阔三间，始建早于高庙，保留明代前期建筑风格，重檐歇山式殿堂。天王殿亦称过殿，举目“天王殿”三字，出自著名书法家任培瑛之手。门联曰：“开正觉门，无去无来，浩浩独超三界外；显希有法，不生不灭，巍巍高证万德尊。”

天王殿为明代早期所建，藏古蕴今。

高庙蕴藏着宝贵的国粹和丰富的民俗文化，24级台阶，步步登高，象征春夏秋冬24个节气，为农事之本。阶护18面砖雕围栏，精雕山水、人物、花鸟、走兽，憨态可掬，生机盎然，为高庙珍宝蕴结之处。赞曰：“龙藏瑞，虎参禅，野性都从空里化；鹿含花，猿献果，天机总向偈中生；燕剪柳，莺报春，山清水秀杏花村；荷塘艳，野草碧，牧童牛背吹横笛。”

东、西天池各有小院，旧说为王母、仙女沐浴之处，因而得名。平地起三层楼宇，为高庙空间封闭的外围建筑。恢宏壮丽，东西遥对，怀抱中阈，含英咀华。

兜率宫（即转盘楼）居中殿宇，角垂玉轩，觚棱互摩，楼覆台阶呈“凸”字形，面北迤东逦西殿宇连通小殿。“不须探绝胜，即此是诸天”。塑兜率天弥勒像，对联曰：“兜率天宫，彰德功名留青史；师临圣地，慈云法雨度众生。”

砖牌坊为高庙一隅瑰宝，清咸丰八年（1858年）由主持僧释广寿率徒续因、续行等建立，三门排开，鬼斧神工，古朴大方。砖面斑驳仍巍然屹立，展示其傲然身姿。砖雕刻联曰：“儒释道之度我度他皆从这里；天地人之自造自化尽在此间。”

浮雕是砖牌坊的经典之处。牌坊浮雕工艺精美，妙趣横生。中门斗方砖雕《西游记》故事十图，唐僧、悟空、八戒、沙和尚、白龙马远行西域，栩栩如生。斗方上雕博古清供、鼎炉古器，构图高雅，立体分明。侧门斗方雕刻十二生肖，人生元气，民族精魂，周而复始。上部雕菩萨、罗汉，惟妙惟肖，花鸟图案，滴翠流芳。飞檐翘角，线条流畅。更有盘龙欲腾，喜见彩凤飞翔。砖柱下部券形抱鼓石，磨砖雕砌，以糯米膏白灰黏结，囥固于内，华表其外，砖牌坊古典宁静，超凡脱俗，斑斓璀璨，绝世独立。当年高庙失火，砖牌坊挡住了大火向南燃烧之势，使下面的保安寺免遭一劫。

大雄宝殿系高庙主楼之基层，面阔九间十一转，明柱三十楹，披锦挂翠，巍峨壮观，气势雄伟。中间槅门书写《般若波罗密多心经》，下刻“白头富贵”“喜上梅梢”“绶带千秋”“二鸭传莲”吉祥图。东配殿四面槅门上部精雕“灵兔献寿”“安居乐业”“挂印封侯”“英雄独立”；下刻博古“四季平安”。西配殿槅门上刻“锦堂富贵”“青莲学士”“鹿鹤同春”“喜报三元”；下刻博古“四季如意”。其余皆上部棂牖，下部篆刻“福禄寿喜”，四角配蝙蝠，传统风格，美观典雅。廊枋五彩雕饰，绚丽夺目。券口浮雕“龙凤呈祥”“麟吐彩云”“凤戏牡丹”“鹭鸶闹莲”等吉祥图，敷色艳美，解绿结华。各间居中刻古篆书如“圣德无疆”“普广善缘”等，令人解衣般礴。雕玉双联曰：“圆悟藏性，彻证自心，道通天地有形外；慈起无缘，悲运同体，恩遍圣凡含识中。”又云：“现身五浊恶世，九有四生同尊慈父；说法灵山会上，十方三界共仰能仁。”

中匾“大雄宝殿”4字，点画神清骨秀，气血丰匀；行笔婉畅妍美，无有挂碍，结字平和峻丽，得大自在，为赵朴初手书。左匾“阐扬圣教”，右匾“盛世胜缘”，宝殿烛光闪耀，轻烟萦绕。

高庙主楼八根通天柱，从大雄殿中直竖而起，上通3层，高约16米，为主楼中枢骨架，承千钧重负，八柱径围1。4米。其柱之材，皆出于青海雪山之参天云松，当时木材均从黄河联筏水运而下。为建筑高庙献力的仁人贤达不辞辛苦鸠工庀材，枵腹奔波，功不可没。

大雄宝殿二层为西方三圣殿，均以通天柱为骨架，继下承上绣栭云楣，华角垂铃，与中楼丹墀相通，楼阁云连，为中坚之建。三层为五方佛殿，为高扬之建，兽角映日，鸱吻吞天，展眉近月，不胜其寒，群建精粹，一览眼底。全楼以重檐歇山式为格局，殿堂收缩为五间七转明柱二十楹，四围廊抚栏杆。

文武楼为主楼东西耳楼，玉简瑶篸二层结构，悬钟置鼓，又称钟鼓楼。相映于重楼叠阁，媲美于群建峥嵘，翘角竞飞，檐牙交错，凸券绣闼，独具特色。

高庙占地4100平方米，其上坐落着260多间建筑物，最高处达29米。建筑集中、紧凑、迂曲、高耸，匠心独运古建筑特色鲜明。尤其是楼阁重叠，梁柱相连，卯榫相接，在形胜与力学结构上，堪称经典之作，把古人的聪明才智展示得一览无余。

“文革”期间，高庙虽因被列为自治区重点文物保护单位而幸免，但也身受重创，疤痕累累，历代佛、神像全部被毁。香炉、灯具、法器，及关公铜像铜马、临近净土寺之三尊铜佛像等，皆被收去炼铜。寺院墙壁浮雕人物及花鸟走兽图案毁伤残缺，遍地瓦砾。寺院珍藏的一部《大藏经》，工笔彩绘精裱的12箱86轴观世音大悲心咒图和水陆法会挂图等文化瑰宝，均遭火焚。

1976年，政府拨款维修高庙，后经几次修葺，高庙重现生机，香火蔚然，为市区一大景观。登高远眺，四野笼翠，林木苍郁，景致尽收眼底，但见沟渠纵横，湖水如碧，一派塞上江南美景倏然入目。2013年3月，高庙被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位，收入典籍《中华佛教二千年》。