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第1章哲学是什么（第1页）

第1章哲学是什么

哲学是什么？这是很多人心中的疑问。有人认为哲学是学问之母，有人认为哲学是人类文明发展过程中未成熟的过渡阶段，还有人认为哲学是人生导师。其实“哲学是什么”本身就是一个很重要的问题，对这个问题的不同立场，形成了哲学上的不同学派。

哲学是什么

“哲学是什么?”这真是一个不容易回答又令人头痛的问题。按中国词典的说法：“哲学是关于世界观的学问，研究自然、社会和思维的最一般的规律，是对自然知识和社会知识的概括和总结。”这个定义仍然是含糊的。其实，“哲学是什么”不仅仅是初学者不容易回答的问题，对许多哲学家而言，也不见得有共同答案。很少有学问像哲学这样，竟然对学问本身到底要研究什么都有不同的看法。有人认为哲学是学问之母，有人认为哲学是人类文明发展过程中未成熟的过渡阶段，还有人认为哲学是人生导师。其实“哲学是什么”本身就是一个很重要的问题，对这个问题的不同立场，形成了哲学上的不同学派。

从历史发展来看，哲学的概念也是发展着的。在远古时代，恐怕对一块石头的认识都得归结为哲学。中国的荀子说“天循有常，不为尧存，不为桀亡”，在那个时代肯定是哲学。而到了今天就是中学生的常识了；牛顿的力学定律他自己都称为是“自然哲学”，今天则是中学生的学习内容；即使到了十九世纪中叶，“燃素”还被认为是哲学问题。如果今天还把这些东西看成是哲学的话，恐怕就要被人把哲学说成是“百宝箱”了，或者把哲学说得一文不值。

因此，从实用的意义上讲，常常把现实科学还不能及的问题，通过人们的思维，采用形而上的方法得出的科学的外延结论，称之为“哲学”。哲学是一般，具体科学是特殊；具体科是哲学的基础，哲学对具体科学则具有指导关系。马克思、恩格斯把马克思主义哲学归结为“关于外部世界和人类思维运动的一般规律的科学。”

概括地说，就是人们的世界观的学问，是人们对世界根本观点的理论表现或者说思想体系。可从三个方面加以理解：

（1）世界观是人们对整个世界，其中包括自然、社会和人的思想在内的根本观点、根本看法，是人们在社会生活、社会实践中产生和形成的。哲学是理论化、系统化的世界观。

（2）哲学作为理论化、系统化了的世界观，它不是以世界的某一方面、某一部分为对象，而是以整个世界、世界的普遍的、一般本质为对象的。也就是说，哲学是关于自然、社会和思维知识的概括和总结。

（3）哲学既然是理论化、系统化的世界观，是自然、社会和思维知识的概括和总结，那么，用这样的世界观、用这样的概括性、总结性的知识去指导社会实践，它也就必然转化为一般方法论，即人们观察、分析和处理各种问题的最根本的思想方法和工作方法。因此，哲学也是一般方法论。

当科学发展以后，某些哲学问题不需要形而上的方法来解决，而可以用科学的方法来解决了，这些问题就从哲学变为了科学。随着科学的不断发展，许多老哲学问题被解决，但又会出现新的哲学问题。

“哲学”之名从何而来

在汉语中本来没有“哲学”这个词，也没有哪位思想家被称作“哲学家”。用“哲学”这个汉语词汇来表达我们现在所理解的“哲学”概念，最初是由日本学者西周所译，他一开始将其译为“希贤学”“希哲学”（“希”是仰慕、希望，“暂”是明智、智慧），后来改译为“哲学”，“哲学”之名这才第一次出现，1874年东京帝国大学最早成立了哲学科。中国晚清的学者黄遵宪（1848—1905）把这一表述介绍到中国来。逐渐地，中国学术界也就开始用它来表述古今中外的哲学学说了。

那么，“哲”一字又是从哪里来的呢？

传说中国上古商时有一本《书经》，其《洪范》一篇，在冯友岚先生看来是较可靠的最早提及五形学说的文献。照传统的说法，公元前十二世纪末周武王克商以后，向商朝贵族箕子问治国的"大法"（洪范），箕子讲了这一番话、题为"洪范"。箕子还号称自己的学说来自大禹。现在的学者经过考证，认为《洪范》成文的年代大约在公元前3，4世纪。在这篇文献中，作者提出了“五行”即金木水火土，又提出了与五行相对应的“五事”，即貌言视听思。继而描述它们的积极方面：貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。这五个方面体现在人身上，就是：恭作肃，从作义，明作哲，聪作谋，睿作圣。“哲”这个字与思想联系起来，就是从这里开始的。“哲”是“明”的体现，而“明”本来修饰的是“视”，所以整个意思应该是看得清楚，引申为明辨事理。而“哲学”，则意为明辨事理之学。与philosophy可谓殊途同归。

不论“哲学”之名来自中国或者日本，要确定它的含义还得回到原文的文化传统里去审视。在西方文化之中，不管是哪一种语言的“哲学”，都源于希腊文的Philosophy一词，希腊语中为φιλοσοφια，是Philos和Sophia这两个词的组合。前者意为爱，后者意为智慧。在西方，哲学是发源于公元前6世纪的古老学问，它最原始的意义，就是爱智慧。在整个西方的哲学传统中，“哲学”意味着对真理的追求、对世界的叩问、对历史的把握、对人间的理解、对神灵的感悟、对知识的分析和对一切的怀疑!

如果我们可以这样理解“哲学”的话，那么虽然它从西方来，但它就不再仅仅是西方的东西了。因为在世界各地，在各个民族中，都有一些人在进行这样的思考。

历史学家告诉我们，世界上有许多种文明形态。在各个文明的发展历程中，面对浩渺无穷的宇宙、风云多变的自然、变化多彩的人生，人们都会产生种种疑问。于是，人们就期待有一些解释，能够帮助自己理解这些现象，弄清楚这个世界是个什么样的结构和状态，也弄清楚我们为什么生活，我们又应该怎样生活。当人们停下手中的活儿，开始思考这些问题的时候，哲学的思想就产生了。也就是说，哲学来自于对生活的反思。

曾经听过一种说法：“哲学、哲学，乃折口之学也。”意思是哲学要人少说活，多思考。这种说法乍看言之成理，但苏格拉底正是以对活辩证闻名于希腊时代，当代的哈伯马斯也十分重视对话和沟通。哲学固然重视思考，却没有叫人闭上嘴巴。如果知道了“哲学”二字的来历，更会知道这种说法是牵强附会。

哲学家们在想些什么

英国有个哲学家叫罗素，他曾经说：“哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西……介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。思辨的心灵所最感兴趣的一切问题，几乎都是科学所不能回答的问题；而神学家们的信心百倍的答案，也已不再像它们在过去的世纪里那么令人信服了。”

世界的本原是什么，是水、火、元素还是单子?人为什么活着，生、老、病、死是不可逆转的宿命吗?爱情是什么，是一时的；中动还是理智的选择?幸福在哪里，我们可以选择自己的人生吗……在我们每个人的成长过程中，或多或少都产生过这样的疑问，这就是哲学家们所思考的问题。但忙忙碌碌的日常生活，让我们不知不觉暂时忘却了这些问题。

而哲学家不仅思索哲学问题，还说出了其中的道理。孔子说“三人行，必有我师”；苏格拉底用“助产术”教我们“认识你自己”；洛克认为“人的心灵是一块白板”；休谟则悲叹“一切都不可知”……