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第二章农村文化产业的生存环境及特征分析（第1页）

第二章农村文化产业的生存环境及特征分析

农村文化产业的特殊性决定了其具有文化产业所具有的一般特征外，如文化产业的文化导向性、意识形态性、精神属性等，它还具有区别于一般文化产业的自身独特特性，如资源依赖性、地域性、群众性、乡土性等特征。

相对于城市文化产业，农村文化产业发展相对滞后，但是仍然取得可喜成绩，农村文化产业处于萌芽阶段，整体态势良好。

第一节农村文化产业的生存环境分析

一、源远流长的传统文化

任何产业的发展都有一个切入点的问题，农村文化产业发展的切入点应是文化资源，农村文化资源是农村文化产业发展的根基，许多非物质文化遗产保存在农村，农村是非物质文化遗产的重要载体，农村经济社会发展的实际情况决定了农村文化产业与其他文化产业相比具有更强的资源依赖性。丰富的传统文化资源是农村文化产业得以持续发展的前提条件。人们通常所说的文化资源，是对人类创造的以物质形态和非物质形态存在的文化遗产的总称。但若从表现形态和类别特征上看，文化资源则可分为乡村文化资源、都市文化资源、传统文化资源、现代文化资源、民族文化资源、海洋文化资源等。如作为闽三角地区的核心厦漳泉区域历史脉络相似，文化同源，区域之间具有较强的认同感和归属感，具体表现为以下两个方面：首先，厦漳泉区域通晓闽南语。众所周知，闽南语发源并盛行于闽东南地区，如厦漳泉等地。闽南沿海地区在古时候是闽越之地，伴随着人类的衍化流传至今，成为现在的闽南语。发展至汉朝，搬迁到闽越地区的从中原来的人口数量越来越多，人们在生活中慢慢习惯使用来自北方的语言，并慢慢将其作为主要的语言，最终成为闽南语的核心组成部分，这就是闽南语的发源历史。厦漳泉三市从很久以前开始就被当作一个组合，拥有非常相似的语言、风俗习惯。其次，厦漳泉三市的民间宗教信仰相同。中国的传统文化是一种综合体，是把“儒教”作为核心，儒、佛、道三教合一。但厦漳泉三市都信仰佛教，这是三市共有的传统文化特征。在宋代之前，泉州就有“佛国”的称号，在今天，佛的踪迹在泉州也随处可见，例如清源山、关帝庙等。漳州同样拥有“闽南佛国”的称号，百姓们坚信，祭拜佛祖、为佛祖烧香点油，就能得到佛祖的保佑，这一思想仍旧盛传于百姓中。作为泉州与漳州佛文化带动作用的结果，厦门也将佛作为民间宗教信仰，在大街小巷也随处可见。由此可见，厦漳泉地区的民间宗教信仰的共性是都信佛，加上闽南语在三地通用，这些在厦漳泉地区的文化特征中扮演了极其重要的角色。闽南文化同源，区域认同感强，成为推动区域群发展的强大力量。

农村文化资源不仅底蕴深厚、丰富多彩，而且表现形态多样化，在多民族的生活方式中，蕴藏着古朴、醇厚、锦丽多姿的历史传统和多样性的原生态文化。我国农村受地形、地貌、气候的影响，以农业耕作为社会背景，形成依赖土地、靠天吃饭的独特的农村生产生活方式，即农村传统文化。农村传统文化资源源于农业，蕴含于传统文化之中。我国农业资源丰富，农村传统文化资源也很丰厚，一定程度上讲，农村传统文化是农业文化。农村传统文化可以分为四类，分别是民间工艺、民间表演艺术、民风民俗、农村传统饮食文化。民间工艺包括农村漆器、陶瓷、编制、花灯、雕刻和剪纸等生产技术与工艺品制作；民间表演艺术包括杂技、武术、舞龙、舞狮、戏曲等。民风民俗包括农村的节庆、传统服饰、祭事活动、古镇风貌，以及与农作业、节气有关的农村俗语、典故、民俗等；农村传统饮食文化包括农家乐、农村原生态蔬果、农村野味、农村土特产、农村特色小吃等。这些多样性的、具有深厚积淀的农村传统文化资源是发展农村文化产业的宝贵财富。

在大多数乡村地区，拥有丰富的文化资源等待充分开发，如传统的建筑、服饰、语言、节日、饮食、婚俗、歌舞等原汁原味的文化资源。福建地区具有极富地域特色的闽文化。以农为本、安土重迁的农耕文化较为发达，除此以外兼具开拓性、冒险性、商业性、兼容性等海洋文化特色。由于较早开辟了海上贸易航线，融合了东南亚、阿拉伯以及西方的多元文化。福建人具有较为复杂的人文性格，既安分内敛又不缺乏开拓进取的精神，既注重礼仪讲义气又争取赢得利益，既传统保守又开放兼容，既热爱故土又能放眼世界。坚守本土文化的同时不断地发展创新。他们崇尚时代延续的宗族文化，开办的企业大多具有家族色彩。

农村地区拥有众多个性鲜明、风格独特的民间艺术。南音发源于福建泉州乡间，以泉州的方言为唱腔，形成不同的唱法和流派。南音是一个历史悠久的古老乐种，被誉为“中国音乐史上的活化石”、“中国民族音乐的根”。除了南音，还有梨园戏、高甲戏、打城戏、歌仔戏、掌中木偶、提线木偶、铁枝木偶、皮影戏等种类丰富、艺术风格各不相同的戏曲。千百年来的民间艺术与民俗共生共荣，传统文化价值观与海洋文化精神汇聚融合。这也是文化产业充满独特区域魅力的原因。融合历史文化开发形成新型的农村文化产业，以特色农产品和农业园区为载体，把农村的资源优势转化为文化产业优势。开发农村的饮食文化、民俗民风、民间艺术、传统节庆等文化资源，延长农村文化产业的产业链，相互渗透、协同发展。

在农村文化手工业方面，众多手工艺专业村、专业镇、专业县逐步成长起来。福建是全国工艺美术四大重点产区之一，泉州、厦门是省内传统工艺美术主要产区，其企业规模与产值均在全省前列。泉州惠安县是我国著名的石雕艺术之乡，石雕产品年产值近百亿元，从业人员十万余人；德化县是全国艺术瓷最大的生产出口基地，八万人从事生产，年产值55亿元；目前，厦门加快乡村旅游休闲基础设施建设，推广乡村旅游休闲集镇、乡村旅游特色村和星级乡村旅游经营单位建设标准，建设生态“农家乐”、生态“渔村”，开发具有民俗、历史、地域、人文特点的景观旅游村镇。厦门市同安区的汀溪镇、莲花镇和竹坝华侨经济开发区等3个镇（开发区）被授予“福建省乡村旅游休闲集镇”称号，同安区的莲花镇云洋村、莲花镇美埔村、汀溪镇前格村、新民镇溪林村、汀溪镇造水村和汀溪镇荏畲村等6个村被授予“福建省乡村旅游特色村”称号。泉州市开发了一批融合闽南文化与海丝文化于一体的富有泉州特色的乡村旅游品牌。永春县充分挖掘当地特色文化，规划建设“乡愁”文化主题公园，并开发永春佛手茶、香道和拳道产业，将旅游产业作为县域经济的支柱产业，打造“中国民间文化艺术之乡”，涌现出了北溪村和呈祥乡等民间文化特色鲜明的农村旅游村落；安溪县大力发扬茶文化，发展以安溪铁观音茶文化为主题的乡村旅游；德化被誉为“中国白的故乡、瓷艺术的摇篮”，重点打造陶瓷旅游文化，开发了一批富有民俗特色的工艺品购买与制作体验互动的特色乡村旅游项目；惠安打造“蓝线滨海、绿线生态”两条乡村旅游带，传扬以雕艺文化、惠女风情为主的旅游文化。泉州举办了各种农村文化为主题的节日庆典，诸如永春北溪桃花节、岵山荔枝文化节、永春自驾旅游节、泉港涂岭猪脚美食节、安溪虎邱葡萄采摘节、洛江“最美虹山行”乡村游等节庆活动，从而进一步增强农村旅游的品牌效应。漳州的长泰马洋溪文化创意产业园分别以形成龙人古琴文化村以及打造山重村、后坊村的农村生态休闲旅游为目标，形成发展古琴文化创意产业的古琴文化产业园和发展农耕文化创意产业的农耕文化产业园。

二、日益强大的经济实力

强大的经济实力为文化产业的发展起保障作用。文化产业是一种高投入、延产出型产业，没有强大的经济实力作为支撑，要想发展好文化产业，使文化产业成国民经济支柱性产业只能成为空谈。文化产业的发展需要强大的经济实力作支撑，农村文化产业的发展亦如此。据统计，2018年福建省45%左右的常住人口居住在地区。区域的经济地位日益重要，国民生产总值达12371．2亿元，约占福建省国民生产总值的47．58%。厦门是经济特区，经济核心主要集中在资金、技术密集型制造业，服务业的发展较为发达。经济总量虽居于泉州之后，然而其财政收入以及人均GDP均遥遥领先。厦门的发展方向主要定位于成为福建金融商务中心、高端的消费中心、高新技术研发基地、先进制造业中心、东南国际航运中心以及商贸中心、文化休闲旅游中心。泉州民营经济发展迅速，以轻型工业为发展主体，且产值相当高，港口商贸发展繁荣，产业集群发达。泉州主要定位于发展成为福建省先进制造业中心、现代物流中心，专业技术服务及研发中心，发展商贸、文化、旅游服务以及专业会展。漳州拥有优越的生态环境和丰富的农业资源，农业是经济的重要组成部分，工业比重最大，然而工业化水平和效益均落后于厦门和泉州。漳州的发展方向主要定位为发达的现代化都市农业区，协调发展制造业与服务业、打造成福建省服务业中心。

福建南安市梅山镇蓉中村位于福建省南安市梅山镇区中心附近，是一个土地面积仅有一平方公里，不靠山、不靠海、缺乏矿产资源的小村庄，耕地面积500亩，人口2700人，共有10个村民小组。在“经济先行、文化引领”的发展模式的带动下，大力兴办企业，发展文化事业，走出了一条让农民“富口袋又富脑袋”的路子。蓉中村结合“招商选资项目年”“回归创业工程”等活动，引进8家企业，总投资达1．6亿元。2016年全村生产总值达9．6亿元，村财收入达到360万元，村民人均收入达到21000元，约是全国农民人均纯收入的3．6倍。经济的发展带动了文化建设。村里目前拥有国家一级图书馆、全省最具规模的农家书屋、文化中心、体育活动休闲中心、老人活动中心、文化艺术团等等。企业文化、侨乡文化、校园文化、军营文化等多种文化在蓉中村交汇融合，形成了独具特色的社会主义新农村文化，成为海西社会主义新农村建设的示范村。是远近闻名的教育之村、文化之村、科技之村、和谐之村、小康之村、魅力之村。同时，蓉中村通过与国家级艺术院团东方歌舞团签订文化共建协议，促进蓉中村文化产业发展。在东方演艺企业的平台上，双方出资组建“中国东方演艺集团蓉中文化产业有限公司”，以公司实体分步开展新农村文化艺术培训、舞台演艺项目合作、影视产业合作、影视基地的开发与建设、文化品牌的延伸与附加价值建设等方面合作。依托东方演艺集团现有的艺术板块和资源，将东方演艺的品牌进行延伸，择机创作拍摄反映新农村题材的影视剧，形成影视城、影剧院、培训中心、文化产业一条街，推进蓉中村文化产业发展，使文化产业的发展成为蓉中村新的经济增长点。

三、相继出台的文化产业政策

随着党中央对文化产业发展的高度重视，一系列关于文化产业发展的政策文件文化产业也相继出台。如2003年文化部颁布的《关于支持和促进文化产业发展的若干意见》首先阐述了充分认识发展文化产业的战略意义，指出了当前我国文化产业的发展现状及其问题以及文化产业发展指导思想、发展目标和基本思路，提出了发展文化产业的主要措施以及加强对文化产业工作的领导等方面促进文化产业发展，为我国地区文化产业的发展确立了具体目标。2005年国务院《关于非公有资本进入文化产业的若干决定》规定了非公有资本进入、从事、参与、投资、设立和经营文化产业的领域，进一步引导和规范非公有资本进入文化产业，逐步形成以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的文化产业格局，提高我国文化产业的整体实力和竞争力，为我国农村文化产业发展注入新的活力。2009年《文化产业振兴规划》的颁布标志着文化产业已经上升为国家的战略性产业。该规划首先阐述了加快我国文化产业振兴的重要性紧迫性，指出了我国文化产业发展的指导思想、基本原则和规划目标，当前和今后一个时期文化产业发展的重点任务，提出了今后文化产业发展的政策措施及保障条件，为文化产业的振兴发展指明了方向。2010年《关于金融支持文化产业振兴和发展繁荣的指导意见》从积极开发适合文化产业特点的信贷产品，加大有效的信贷投放完善授信模式，加强和改进对文化产业的金融服务；大力发展多层次资本市场，扩大文化企业的直接融资规模；积极培育和发展文化产业保险市场；建立健全有利于金融支持文化产业发展的配套机制以及加强政策协调和实施效果监测评估六个方面加强对文化产业振兴和发展繁荣的金融支持，为我国农村文化产业的发展提供资金保障。2011年十七届六中全会《关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》的文件中，以“加快发展文化产业，推动文化产业成为国民经济支柱性产业”为一个章节的标题，专门论述了如何加快发展文化产业，推动文化产业跨越式发展，使之成为新的经济增长点、经济结构战略性调整的重要支点、转变经济发展方式的重要着力点，为推动科学发展提供重要支撑。为我国农村文化产业发展指明了明确的目标。2012年《文化部“十二五”时期文化产业倍增计划》指出了文化产业发展的指导思想、发展思路和主要目标，阐明了当前及今后我国文化产业发展的主要任务是培育壮大市场主体、转变文化产业发展方式、优化文化产业布局、加强文化产品创作生产的引导、扩大文化消费、推进文化科技创新及实施重大项目带动战略。以上文化产业政策的出台是战略性的、全局性的，不仅适用于城市文化产业，也适用于农村文化产业的发展。党中央不仅专门出台了针对文化产业发展的文件，还在一系列文件中提出发展农村文化产业。如1998年文化部印发的《关于进一步加强农村文化建设的意见》明确提出“农村各级文化主管部门和单位，要增强产业意识，积极探索发展农村文化产业的途径。农村有着非常丰富的文化资源，既要采取措施，加以保护，又要制定优惠政策，充分开发利用，使资源优势变为产业优势，促进农村文化产业的发展。”2005年《中共国家中枢院关于推进社会主义新农村建设的若干意见》的文件中提到要“扶持农村业余文化队伍，鼓励农民兴办文化产业。加强农村文化市场管理。”2006年《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》提出要“重点发展农村各种形式的农村文化产品发行网点、代销点和租赁点，鼓励各种资本投入农村文化产品发行，拓展农村文化产品市场。鼓励开发具有民族传统和地域特色的剪纸、绘画、陶瓷、泥塑、雕刻、编织等民间工艺项目，支持农村民间工艺美术产业的发展；制定扶持农村文化经营单位和个体经营者的经济政策，简化对农村个体工商户和民营文化企业的登记审核程序。扶持民间剧团的发展”等等。以上关于文化产业发展政策文件的出台以及有关农村文化产业发展的提出是十分利好的消息，明确了农村文化产业发展的方向，为农村文化产业的发展提供了良好的发展机遇。

为了加快福建省文化产业发展，加速推进福建改革开放进程，省委省政府制定了《福建省“十二五”文化改革发展专项规划》和《福建文化强省建设纲要》等政策，为福建省文化产业的发展做出明确的规划，也为福建省文化产业持续健康发展指明了方向。厦门、泉州、漳州、福州等地区城市形成了不少具有福建地方特色的优势产业基地和文化品牌。福建积极建设文化产业园区和文化产业基地，推动农村、旅游、历史、民俗、茶等各类文化产业健康发展。厦门落实《关于进一步促进休闲农业发展的意见》（厦府办〔2015〕80号），进一步完善休闲农业配套服务设施用地、民宿业、消防和治安管理等政策措施，因地制宜发展特色鲜明、形式多样的生态休闲农业、创意农业，推动农业从单一的生产功能向休闲观光、农事体验、生态保护、文化传承等多功能拓展。重点推动大曦山、碧溪、竹坝和香山四个集都市休闲农业、田园风光、美丽乡村等于一体，产业、人文、自然生态与地方特色有机融合的大型“农业公园”。泉州市政府充分延长农业产业链，提升农业附加值，不仅发扬传统文化魅力，也创新文化产业发展方式，打造具有鲜明特色的农村文化产品，充分融合传统的农村文化资源和先进的文化与科技要素，提高农村文化产业的科技水平，增强农村文化产业的市场竞争力。漳州长泰县保护地方传统文化和历史文化资源，以创建国家生态县、全国文明县城、全国文化先进县为平台，紧紧依托区位、资源和环境等优势，塑造“中国古琴艺术之乡”等特色文化品牌。

四、大数据浪潮的冲击

农村文化产业处于转型发展阶段。大数据时代浪潮的冲击，对农村文化产业发展和产业链的转型重构既是严峻挑战，又是发展机遇。农村文化产业运营模式主要有两个方面，一是生产模式，二是商业模式。首先，关于生产模式，多种媒介、多种传播形式、多种内容表明受众消费方式的转变，这就要求新媒体要建立多功能、综合化的数字化平台。传统的运营模式在大数据技术应用冲击下面临巨大挑战。其次，关于商业模式，原有的直线式商业模式在大数据时代面临严重危机。数据的核心价值是预测，大数据的精准预测，使新一代营销模式进入精准营销和按需投送时代，大数据有望实现农村文化产业链的信息数据共享并保证信息数据及时、完整、准确。任何事物的发展都具有两面性，大数据浪潮对农村文化产业的生存和发展既是严峻挑战，又是发展机遇。“大数据”的基本要求之一就是实行数据信息整合与共享，行业大数据信息平台建设可以提高农村文化产业链协同效率。

在闽三角地区，大数据的应用领域迅速渗透到国民经济的所有部门，在精准营销行业已经出现规模化应用。在大数据应用和产业发展方面已具备一定基础。已经初步建成政府大数据共享资源库，逐渐开展一批包括多部门数据整合大数据先导应用。大数据应用和产业的发展空间巨大。一是数据的整合共享、协同应用，继续纵深推进、科学管理、协作维护、开放应用的提升潜力巨大；二是软件园区发展迅速，信息产业特色鲜明，为市场的进一步规模发展、信息产业链塑造，甚至是大数据生态系统构建，提供微观基础；三是福建自贸区与21世纪海上丝绸之路核心区建设，为夯实技术储备、加强人才支撑提供有利的制度环境保障。大数据使得文化产业发生了巨大变化，消费者更加主动地从各渠道获取广泛及时的信息，对文化产业的了解更加充分。大数据环境下数据分析处理技术的进步以及电商平台的快速发展，地区文化产业运营者可以通过大数据低成本、快捷、全面地采集信息，对所获取的定量调查数据进行统计计算，通过分析消费者特征、偏好行为以及潜在的消费需求，对消费者进行精确化细分，通过新媒体渠道实现对国内外目标市场的文化产业的精准运营。在大数据时代，各个元素都在文化产业的发展中占据有重要的地位，发挥至关重要的作用。每个元素自成体系并互相影响发生联系，所有元素产生了有机组合并发挥着综合的作用，这些都构成了农村文化产业生态环境。

第二节农村文化产业的特征分析

农村文化产业的特殊性决定了其具有文化产业所具有的一般特征外，它还具有区别于一般文化产业的自身独特特性，如资源依赖性、地域性、群众性、乡土性等特征。相对于城市文化产业，农村文化产业发展相对滞后，但是仍然取得可喜成绩，农村文化产业整体态势良好。农村文化产业发展面临前所未有的机遇，同时也面临巨大的挑战。

一、农村文化产业的资源依赖性

当前发展文化产业主要有集约式经营方式和粗放式经营方式两种模式。集约式经营方式主要依靠高科技、高创意的发展模式，如厦门等创意和科技发达的城市发展的文化创意产业；粗放式经营方式是资源导向型文化产业发展模式，这种发展模式主要依靠对文化资源的挖掘而发展的文化产业，大部分农村文化产业是典型的资源导向型的粗放式发展模式。当前要在农村发展髙科技、髙创意的文化产业的难度较髙，而农村丰富的文化资源刚好可以弥补这一缺陷，用好农村文化资源相当重要，依托具有地域特色的文化资源发展农村文化产业是促进农村经济发展、推进社会主义新农村建设的重要路径。农村文化资源丰富且深厚，且这些文化资源是一种文化生态。相对于城市对文化旅游景点进行包装和改造而发展文化旅游，农村的文化资源是农民群众在日常生产生活当中积累并世代传承下来的原生态文化，为农村发展文化产业提供优质的原材料，在此基础上发展起来的文化产业具有能够满足城里人了解农村文化的好奇心和返璞归真的心态，与城市发展文化产业相比，这是在农村发展文化产业的优势条件。但在发展过程中要注意对文化生态的保护，不要为了追求经济利益的最大化而破坏了文化生态，要坚持开发与保护相结合的原则，保护农村文化生态的完整性。

二、农村文化产业的地域性

与城市文化的开放性相比，农村文化具有明显的地域性，体现了农村文化的乡土性。农村文化的地域性是由包括自然、社会、历史心理等方面的地域性差异造成的，[．徐学庆：社会主义新农村文化建设研究[D]．华中师范大学，2007年版，第32页

]这种地域性说明了不同地域的农村文化各异，如饮食习惯、民风民俗、居住条件、传统服饰等都不相同，“十里不同风、百里不同俗”的文化现象正是农村文化地域性的体现。文化资源是农村文化产业发展的基础，农村文化产业具有较强的资源依赖性，因此，农村文化的地域性决定了农村文化产业也具有地域性特征。相对于城市文化产业大同小异的文化资源要素，农村文化产业文化资源的地域性是指该文化资源是一个地域独有的、具有特色的，有别于其他乡村的文化，传统遗留下来的、人们自然形成的生产方式和生活方式，表现为唯一性、长久性和自然生成性。文化资源的唯一性即文化资源的不可替代性，如该语、民歌、民谣、民间故事、传统节庆活动、民间艺术表演等等，是一个地方独有的、不容易被模仿的文化，即使这种文化被模仿，也突出不了原有文化的原汁原味。如泉州乌龙茶，是非生活在该地域的泉州人制不来的；又如漳州的畲族农村民歌表演，非漳州畲族的农民是唱不出原有味道的。文化资源的长久性即该文化资源是该地域祖祖辈辈遗传下来的、不是一蹴而就的。文化资源的自然生成性即该文化资源的原生态性，是不经人工改造或加工的自然形态。

三、农村文化产业的群众性

农村文化产业的群众性表现在农村文化产业的核心要素——农村文化资源的群众性和农村文化产业生产和创作主体及消费群体的群众性。农村文化是广大劳动人们群众共同创造的，深深植根于人民群众之中，是人民群众日常生产方式和生活方式的反映，有着深厚的群众基础。农村文化的群众性还表现在它是广大农民群众在一定的生存环境中普遍存在的一种文化心态，是一种文化认同感，是农民生活方式、心理结构和行为方式的集中反映。农村文化产业生产和创作主体是广大农民群众，农民是本地文化的创造者也是最熟悉的见证者，每一个熟知本地文化的农民都可能成为发展农村文化产业的主体。农村文化产业的群众性还表现在它的劳动力密集性，体现为可以吸纳大量的劳动者就业，如文化手工艺可以吸收老人、妇女等大量农村闲置劳动力就业；乡村文化旅游业通过带动相关产业的发展，也缓解了大量农村劳动者的就业压力。安溪县竹藤编工艺，有千余年历史。距今1057年前，安溪就有“执筐、焙茗”等竹制品。唐末安溪竹藤编织相当盛行，宋元时期，安溪的竹藤编承袭了唐的编织法，竹藤编开始普及，农具、茶具、生活用具中属于竹藤编的相当普遍。明清时期，安溪从事竹编的艺人不断增多，工艺水平不断提升。晚清至民国，安溪竹藤编多散见于内安溪农村的家庭副业，篾货上圩市交易，或请师傅上门编织。上世纪70年代，安溪尚卿公社先后创办竹编车间、竹编工艺厂，1983年尚卿竹编工艺厂生产的竹藤工艺品，达到6大种类、40多个花色品种。安溪竹藤编深受群众喜爱和工艺界人士的高度赞扬，产品远销美国、欧盟、加拿大、日本及南美洲、澳洲、中东等50多个国家和地区，深受外国客商青睐。至2009年，安溪县藤铁工艺业达700多家，生产总值已达到33亿人民币，成为安溪县仅次于茶业的第二大特色产业。

农村文化产业的群众性还表现在文化产品和服务的群众性。与城市文化产业服务对象主要倾向于城里人不同，农村文化产业既服务于城里人又服务于农民，具有广泛的群众基础。城里人接受农村文化产品主要是处于返璞归真的心态和对乡土文化的好奇心，而农民则是处于对自身文化的认同感。这种文化消费者的群众性要求农村文化产业的发展既要满足城里人对农村文化的好奇心，又要尊重当地农民的文化心态，更要坚持经济效应与社会效益的统一。

四、农村文化产业的乡土性

农村文化产业的乡土性源于农村文化的乡土性和农民的乡土性。乡土性是农村文化的底色，是农民重要的心理与行为特征，乡土性是农民对土地这一谋生的根基和种地这一经济事实的一种顺应。农村文化的乡土性，体现为原生性，从而表现为真实性，相比于城市文化产业通过高科技、高创意发展的文化产业如广告、动漫、网络游戏等带有虚幻的色彩，农村文化产品体现出来的是不经过修饰和加工的，是真实性的一种再现。农村文化的这种乡土性是吸引城里客源的主要动因。农村文化产业发展中农民的乡土性一方面表现为纯真性，这是当前处于竞争日益激烈、生活压力越来越大环境下的城里人所追求的一种个性。另一方面，农民的乡土性还表现为经营文化产业手段的滞后性，这与传统的农耕文化及农民自我满足的心态密切相关。农民的整体文化素质水平相对较低，而文化产业的经营和管理需要一定的知识和科技含量，这就造成农民的经营和管理手段与城里人的需求存在差距，如住宿条件不够好、卫生条件不达标等，这在一定程度上阻碍了游客的回头率。因此，发展农村文化产业既要秉持农村文化的乡土性，农民自身又要学习先进的科学文化知识和经营管理手段，进一步促进农村文化产业的发展。农民画在翔安有悠久的历史，其源于传统民间壁画，是历代民间艺人传承下来的一种民间艺术，主要有佛祖图、神仙、天将、罗汉、龙凤等吉祥图案，壁画的表现形式主要包括古代的连环画如《封神演义》、《三国演义》、《西游记》等。二十世纪五六十年代，翔安地区农民在传统民间美术壁画基础上，以浓墨重彩和鲜明欢快的艺术语言形成了独具特色的农民画。其作品主要表现生产生活和乡风民俗，大凡现实生活中诸如田间农作、圩日赶集、踩车戽水、挖井修堤、采茶摘果、养蚝捕鱼以及弄车鼓、唱南音、神话掌故、人文景观皆可入画。翔安区新店镇蔡厝社区的农民画家梁金城曾被送到浙江美院进修，作品在《人民日报》发表，入选全国农民画美展并被中国美术馆收藏，在全国美术界有较大的影响。翔安农民画是水粉水彩画的变体，造型稚拙，色彩鲜艳，风格沉郁古朴。其主要特色在于它从民间剪纸、绣花、彩扎、泥塑、漆线、木雕等艺术形式中撷取造型技巧，使得作品既绚丽多彩又显得稚拙朴实，既夸张又真实，给人以鲜明强烈的视觉效果。这些来自泥土的芬芳不仅让人倍感乡土亲情的温馨，还具有强烈的时代感和民族特色。翔安农民画体现农村生活，流露出质朴清新的乡土气息，其表现手法有着明显的地域特色，以大红大紫的浓烈色彩，夸张化的描述，寓意深刻的主题以及简洁明快的风格勾画出了美丽的田园风光，栩栩如生的农家生活，气氛热烈的劳动场面和欢天喜地的节日庆典等场景。其构图、色彩、造型、图案、纹样都形成了一套相对完整成熟的体系，也使得农民画拥有了丰厚的文化底蕴和艺术气息，具有很高的学术价值和收藏价值。