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第1章梁惠王上（第3页）

孔子曾说，始作俑者，其无后乎。是对用陶俑殉葬的反对，因为陶俑像人。孔子连用陶俑殉葬都觉得不忍，何况是率兽食人呢？孟子认为统治者应该爱惜百姓，不能行恶政而是百姓陷入饥寒，否则就和率兽食人无异。

5，修忠信入可事父兄

施仁政出可事君王

[原文]

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉①，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐②，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚④。寡人耻之，愿比死者一洒之⑤。如之何则可?”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣⑦。“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民⑧，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。⑨’王请勿疑!”

[注解]

①晋国：此指魏国。魏与韩、赵三家春秋时本是晋国的大夫，后来逐渐吞灭晋国其他世族，三分晋国。到公元前403年，东周威烈王正式承认他们为诸侯。战国时他们与秦楚齐燕也都称王。魏在战国初年曾因革新变法而称强一时，故此处谓“天下莫强焉”。莫强：犹言没有哪一个强过它。②东败于齐：《史记·魏世家》记载：魏惠王三十年攻打韩国，韩向齐国求救，齐宣王用孙膑的计谋，出兵救韩击魏，魏军在马陵中计大败，魏将庞涓自杀，统帅太子申被俘，下文“长子死焉”即指此，魏国从此一蹶不振。③西丧地于秦七百里：据载，魏惠王三十一年、三十二年（前342年），魏国屡败于秦，被迫割地求和，黄河天险的河西之地尽人秦国之手。④南辱于楚：据《战国策》和《史记》记载，梁惠王后元十二年（前323年），楚国为了迫使魏国倒向它，插手魏国的王位继承，派柱国昭阳在襄陵打败魏军，夺取魏国的八座城邑。⑤比：为。一：全部。洒：同“洗”。比死者一洒之：言欲为所有死者雪耻。⑥易：迅速。耨（nòu）：耘田除草。⑦制：通“掣”，提，拿。挞：用鞭子打人。⑧陷溺（nì）：暴虐之意。⑨“仁者无敌”：是句古语，加上“故曰”引来作结。

[明读]

梁惠王说；“天下没有比晋国更强大的国家了，这您是知道的。但是，我在东方败给了齐国，我的长子战死。在西方将七百里的土地割让给秦国；在南方受辱于楚国。我感到很羞愧，想要替死者报仇雪耻，应该怎样做才好呢?”

孟子答道：“只要有见方百里的土地就可以实行王道使天下归心。大王您如果能够实施仁政，废除严刑峻法，减免苛捐杂税，督促人民深耕土地，速除杂草；壮年人在农闲的日子讲求孝顺父母、尊敬兄长、办事尽力和待人诚实的道理，在家里则奉事父兄，出外便奉事长辈和上级，这样便可以使他们哪怕是拿起木棒也足以打败秦楚身披坚厚铁甲、手执锐利兵器的军队了。

“秦国和楚国夺取老百姓农业生产的时间，使他们不能够耕种除草以赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟、妻儿离散。他们坑害老百姓，君王前往征伐，还有谁能够敌过君王呢?所以常言说，仁者是无敌的。君王不必怀疑这一点。”

[品评]

梁（魏）惠王继承了魏文侯，魏武侯以来的霸业，但是到惠王时期，魏国已经从战国初期的一流强国沦为一个二流国家，不但在东方败给齐国，在西面遭到秦国的打击，在南方遭到楚国的入侵。早年魏国之所以强盛，是因为魏文侯率先在国内进行了改革，不但改革了军事体制，而且改革了经济制度。到惠王时期，各国都进行了改革，而惠王仍然沉浸在先祖的光荣中，不但穷兵黩武，而且奢华无度。国内经济凋敝，加之连年征战，百姓疲惫，在军事上失败是难免的。

孟子认为，梁惠王的失败是因为不讲仁义，不施仁政。只要讲仁义，则老百姓在内能够尊敬父亲和兄弟，在外能够忠诚于国家。只要施行仁政，减免苛捐杂税，使人民拥有安定的生活，老百姓才会爱国家，当外敌人入侵时，老百姓就会奋起卫国。

6，苗枯槁则苦盼甘霖

天下乱则民望仁政

[原文]

孟子见梁襄王①。出，语人曰②：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰③：‘天下恶乎定④？’

“吾对曰：‘定于一。’

“‘孰能一之?’

“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’

“‘孰能与之⑤?’

“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣⑥。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧⑦，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣⑧。诚如是也，民归之，由水之就下⑨，沛然谁能御之?”’

［注解］

①梁襄王：即魏襄王，名嗣，魏惠王的儿子，公元前318—前296年在位，襄是他死后的谥号。②语（yù）：告诉。③卒：通“猝”（cù），突然。④恶乎：怎样、如何。⑤与：此处为“归顺”之意。⑥浡（bó）然：蓬勃生长的样子。⑦人牧：管理百姓的人，指人君。牧，牧养，引申为管理。⑧引领：伸长脖子。领，即脖子。⑨由：通“犹”，好像。

[明读]

孟子拜见梁襄王，出来后对人说：“远看，不像是个君主；靠近后，也感觉不到让人敬畏的地方。突然间问我：‘天下怎样才能安定下来？’

“我回答说：‘要统一才会安定。’

“他又问：‘那么谁能统一天下呢?’

“我又答：‘不喜欢杀人的国君才能统一天下。’

“他又问：‘有谁愿意跟随不喜欢杀人的国君呢?’

“我回答说：‘天下人没有不愿意跟随的。大王知道禾苗的情况吧?七八月间遇到天旱的时候，禾苗就干枯了。一旦天上乌云密布，下起大雨，禾苗便会茂盛地生长起来。谁能够阻挡住这样的情势呢?如今各国的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救了。真像这样，老百姓归服他，就像河水向下奔流一样，那种势头谁能阻挡得住呢?”

[品评]

梁（魏）襄王威望能力远衰于其祖辈魏文侯，但野心却过之。孟子拜见他，说“望之不似人君”，也就是说梁襄王不论是个人的气质，还是所表露出来的态度，都和他的地位不相配。作为一国之君，就算能力不行，但在气度上至少有贵族的影子，但他却形容枯槁，完全一副败家子相。梁襄王和孟子刚一相见，就急不可耐的问，天下怎样才能安定。表面上看这是关怀天下之乱，实则是窥伺天子宗主的位子。

孟子看透了梁襄王的心意，说只有统一才能安定。梁襄王问怎样的国君才能统一天下，孟子的答案是行仁政。他打比喻说，来百姓盼望仁政，就像是久旱的麦苗盼望甘霖。在此，孟子不遗余力的宣扬他的王道思想和仁政思想，但实现的机会微乎其微。因为战国君主既不喜欢仁道，也不喜欢王道，而是喜欢霸道。

7，老吾老以及人之老

幼吾幼以及人之幼

[原文]

齐宣王问曰①：“齐桓、晋文之事②，可得闻乎?”